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基督教信仰受害者不完全列表》被转载于F论坛后,有些反应,比如: 查看全文  链接
基督教教会的历史是用其教义中意义最黑暗的那种特殊汁液写就的。
——汉斯·沃尔施雷戈
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美国心理学家辛格博士(Margaret Singer)1995在《我们中间的邪教》(Cults in Our Midst)这本书中提出,精神控制主要是通过瓦解个人对自己的认识,使个体彻底改变对自己的经历和个性的看法,灌输新的价值观和世界观,从而使个体依赖某个组织和个体,成为这个组织的工具。 查看全文  链接
亚特兰大郊区超级大教堂(megachurch)的80岁主教目前成为当地性丑闻的焦点:他同弟媳睡觉并同她生了个孩子。 查看全文  链接
我为了荣耀上帝而撒谎不是罪,但是别人指责我就应该受诅咒。 查看全文  链接
讲到教会和信仰,总是仁者见仁,而且难免主观臆断,以点盖面,贴上标签,这也是我花了这么久的时间才提笔的原因。希望我的这个特例只是特例,可以给大家一点启发和参考。

话说这间教会,我是很有感情的。当初是一个人小小年纪,他们给了我很多关心,派遣了不少寂寞。而且介绍我一个全新的对生命的理解。可是随着年纪和心智的成 长,也越来越看到很多很多的缺点,恰恰是一个教会不应该有的。可惜身在此山中是盲目的,他们看不见,说了也不愿听,我只能遗憾的离开。 查看全文  链接

来源:liebling 

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“假教徒”问:“他们都是基督徒吗?”
“liebling”答:“Ted Haggard是教会领袖,其他几个都是以倡导传统价值观为口号吸引大批基督徒追随者的共和党议员,他们不但都是基督徒,还都一向积极反对同性恋,并且已婚。”

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轮回说在古代地中海地区并不陌生。曾经有一位古希腊哲人(忘了是谁了)指着一条狗说,这狗是他某朋友的再世。在古巴勒斯坦地区,轮回说也应该是不陌生的。 犹太宗教学者Schalom Ben Chorin在《耶稣兄弟——从犹太人的角度看那撒勒人耶稣》中写道:“耶稣时代,轮回思想在犹太文化中显然是民间信仰……所以,许多人把耶稣看成是一个 古代先知的再世(路加9:8, 9:19)。塔木德中也常有可以理解为轮回的奇怪记载,比如:‘Mordechai,这就是撒姆尔。’这意思就是说,这个叫作Mordechai的犹太 人,王后Esther的叔叔(舅舅?),是先知撒姆尔的再世……”(德文版,慕尼黑1977,第25页)。应该说,轮回思想在耶稣和早期基督徒身上没有反 应,那应该是很奇怪的事。事实上,新约中的某些说法从轮回报应的角度看可能更容易理解。比如约翰福音 查看全文  链接

(来源:乡下人进城)

耶稣受难描写中的巴拉巴故事在四部福音中都有:马太福音见27:15-26,马可福音见15:6-15,路加福音见 23:13-25,约翰福音见 18:38-40。在四部福音里,这个故事的前面都是耶稣在比拉多处受审,主调都是强调耶稣无罪(路加甚至还让希律王证实耶稣无辜),这样,作为无辜者耶稣本来是应该获得释放的,但是通过巴拉巴的故事,犹太人使得耶稣获释成为不可能,反倒是耶稣被钉上了十字架。除了路加福音,其他三部福音都描述了耶稣随后受到的羞辱。如果不是犹太人群的明确要求,这一切就都不会发生。所以,巴拉巴故事是耶稣受审到受难的关键。

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一基督徒在网上提供了路加福音以下一段文字,以证明耶稣宽容过不信他的人: 查看全文  链接
(来源:在美一方) 查看全文  链接
美国加州圣地亚哥天主教会同意向144起神父性侵害事件受害人支付1亿9800万美元的赔偿。 查看全文  链接

美国一教派因在伊拉克阵亡士兵葬礼上声称该士兵是因美国人容忍同性恋而遭到上帝惩罚而被法庭判罚款1090万美元。

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任凭死人埋葬他们的死人”这句话的翻译太故弄玄虚,用今天的话说就是:让死人埋葬他们的死人。不论是任凭还是让,这句话从语义上都说不清:死人怎么埋葬自 己的死人?莫非埋死人的死人不是死人,而是仍然健在的人?不知道历史上是不是有人这么解释过,但是从耶稣“我就是道路、真理、生命”(约翰14:6)的自 我宣称来看,这种说法讲得通:不跟从他的人,在他眼里即使活着也是死掉了的。活着的死人固然可以埋葬他们的死人,可是,把活人说成死人,毕竟是一种诅咒, 有损于耶稣“大爱”的形象,恐怕没有基督徒、尤其是今天没有基督徒会认可这种说法。所以,这种说法留在这里存疑。 查看全文  链接

第九部分:总结

本文由 乡下人进城 在 2007-8-9 00:58 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.c以上不 过是现有材料中很小的一部分。这些材料已经很明确地显示,与如今反复宣称的并广泛传播的观点不同的是,多数基督徒尤其是其高层牧人根本就谈不上反对希特勒 攫取政权、摧毁第一个德国民主政体,纳粹主义也不是什么诱惑德国基督徒的反基督教意识形态,更多地试图阻止希特勒掌权的大多是非基督徒、非教会人物、无神 论者、犹太人、共产党人、民主党人、和社会主义者。

而对于多数基督徒来说,希特勒来得正是时候。在他们看来,魏玛共和国的民主政体及其长年不断地辩论的议会,太“自由”、太“议会主义”、甚至太“马克思主 义”,希特勒把他们从民选代表的统治下“解放”了出来。对他们来说,希特勒就是救世主,是终于可以重新带来法律和秩序、使祖国摆脱民主、犹太人、共产党人 和一切非基督教的和非德意志影响的正确人选,现在一切都会好起来,希特勒也会通过重建一支强大的军队来恢复德国人因一战失败而丢失的民族自豪感,摆脱凡尔 赛条约带来的耻辱。

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