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哦,原来如此。

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欧盟教育部长们不大可能作一个决定,要求在宗教批判书籍的封面上标示“宗教批判危害您的学术生涯!”(象在香烟包装上加印简洁的恐怖字句一样),但是,两者之间的关系却是明显的,这一点不仅仅在路德维希•费尔巴赫一生的境遇中得到了体现。最近几十年的社会条件得到了戏剧性变化,但是,宗教批判与科学在意识形态上的分离并没有被去除。实际上,今天每一个有严肃科学思维的人都应该明白:如同严肃的宗教批判必须建立在科学的基础之上,传统的科学也必须日益认识到,自己必须积极进行宗教批判才能达到科学对自己的要求。 查看全文  链接
(把德国无教派者和无神论者联盟杂志MIZ对宗教批评家Hubertus Mynarek教授的采访,采访录在发表时因为篇幅限制没有发全,全文在MIZ网页资料库。) 查看全文  链接
译序:出于历史的原因,政教分离在德国并没有完全实行。除了教会税由国家代收等怪相外,政教不分还体现为国立大学开设神学系,为教会培养神职人员,而教会对神学系有很大的干涉权。近年来随着原教旨主义强盛而重新活跃起来的宗教批判对德国国家与教会的关系进行反思,要求进一步贯彻政教分离原则的呼声也越来越强,取消国立大学的神学系也属于此列。
作者:Günter Kehrer教授(图宾根大学宗教学系)
译者:乡下人进城 查看全文  链接
乡下人进城选译自奥地利当代启蒙哲学家盖哈德•施特雷敏戈教授《基督教伦理批判》 查看全文  链接
你是“相信有个上帝”,还是“知道有个上帝”? 查看全文  链接
象后代针对萨克森人、Albigenser、Waldenser、胡根诺特信徒、普鲁士人和Liven人的迫害,对他们从来就没有过。这种形式的宗教战争不符合罗马思维方式。
——神学家J. G. 赫尔德尔

折磨被告以求获得供词或者税收,在基督教时期要比之前的数百年更经常、更残酷。如果看看我们虔诚的中世纪留下来的刑房,我们只能赞叹其创造力,这种创造力无以伦比地超越了古代异教在残害人方面的一切成就。
——Otto Seeck
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我相信上帝,相信自然,相信美好的定能战胜邪恶的。但是这对那些虔信的人来说还不够,他们说我还要相信三就是一、一就是三。但是,这违背我的灵魂的真理感,而且我也不明白,这怎么能救助我丝毫。
——歌德

……正是拿经验和理性思考开玩笑的、最怪的信条,才是最受欢迎的,因为,这种信条看起来是在保证,这里所提供的不是仅仅来自人的因而不完备的,而是来自神的智慧。
——神学家哈纳克
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对观福音(编者按:指《马太》《马可》《路加》)里的耶稣没有一处把人的罪归因于原罪。圣经出乐园的故事对他来说显然没有保罗和教会所赋予的那种根本性的意义。
——神学家Gross
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从18世纪末开始,巫女审判被处死的人数被估计为9 百万,其中多数是女性。这个估计的数据来自18世纪后期一位名叫 Voigt 的人,至今仍然被多数人使用。“但是今天看来,这个数据不大可能。因为巫女审判档案的绝大部分已经被销毁,统计准确的受难人数已经不可能。但是,根据现存的单项报告,学者们可以估计这一恐怖的规模。1974年,一位天主教宗教史学家在研究了现存的编年史、记录和不同的日记后认为,受害者应当有‘数百万’”。 (Eric Lacanau/Paolo Luca, 教皇们的罪恶,Bergisch Gladbach 1990年,第89页) 查看全文  链接
1992年,柏林洪堡大学宗教社会学研究所所长、神学教授 Klaus-Peter Jörns 与民意调查所 Intersofia 合作,在柏林和周围地区进行调查,对收回的 1924 张调查表进行统计研究。调查内容包括被调查者的个人情况和对上帝的理解,结果显示: 查看全文  链接
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天主教评历史批评方法
历史批评方法是对古代文献进行科学研究必不可少的方法。圣经作为“人类语言内的上帝的话”,其所有的部分和来源都是人写的,所以,要真正理解圣经,这个方法不仅合理,而且其应用是必要的。 查看全文  链接
隐者摘译自卫礼贤《中国魂》(Richard Wilhelm: Die Seele Chinas) 查看全文  链接
影评,来源:乡下人进城 查看全文  链接

猜猜这个领袖是谁?

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