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第九部分:总结

本文由 乡下人进城 在 2007-8-9 00:58 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.c以上不 过是现有材料中很小的一部分。这些材料已经很明确地显示,与如今反复宣称的并广泛传播的观点不同的是,多数基督徒尤其是其高层牧人根本就谈不上反对希特勒 攫取政权、摧毁第一个德国民主政体,纳粹主义也不是什么诱惑德国基督徒的反基督教意识形态,更多地试图阻止希特勒掌权的大多是非基督徒、非教会人物、无神 论者、犹太人、共产党人、民主党人、和社会主义者。

而对于多数基督徒来说,希特勒来得正是时候。在他们看来,魏玛共和国的民主政体及其长年不断地辩论的议会,太“自由”、太“议会主义”、甚至太“马克思主 义”,希特勒把他们从民选代表的统治下“解放”了出来。对他们来说,希特勒就是救世主,是终于可以重新带来法律和秩序、使祖国摆脱民主、犹太人、共产党人 和一切非基督教的和非德意志影响的正确人选,现在一切都会好起来,希特勒也会通过重建一支强大的军队来恢复德国人因一战失败而丢失的民族自豪感,摆脱凡尔 赛条约带来的耻辱。

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第八部分:教会支持反犹太人 查看全文  链接
“我作为一个基督徒的感觉引导我归向我的主和救赎者而成为一个战士。 查看全文  链接
第七部分:教会斗争的童话和其他传说 查看全文  链接
第六部分:希特勒篡权前的基督教种族卫生——优生学 查看全文  链接
第五部分:集中营里的救助士、牧师和主教 查看全文  链接
第四部分:穿冲锋队制服的耶稣追随者 查看全文  链接
第三部分:阿道夫 · 希特勒作为救世主 查看全文  链接

第二部分:国家社会主义世界观的根源

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第一部分:救赎者的再来——基督毁灭恶的盛宴 查看全文  链接
前言
当今德国社会的基本共识中包括对国家社会主义的妖魔化,对希特勒的意识形态、政党和个人的妖魔化。面对反省历史、吸取历史教训这么一个并不让人舒服的任务,这种共识提供了一条舒服的出路。当国家社会主义被等同于恶魔的时候,它就已经脱离了分析研究的范畴。这样,与纳粹主义划清界限的态度和避免批评新起的或继承的相应的政策和说教的态度就可以并行不悖。所以,这样的传统必须打破,必须寻找纳粹意识形态的根源,寻找从属于纳粹意识形态的思维传统和模式的的来源。

国家社会主义是一种现代的反基督教意识形态吗?甚至是欧洲社会中的陌生体吗?这一说教的引诱者和追随者是远离了西方基督教特色的传统文化的新异教徒吗?特别需要考察的是,纳粹的反犹主义根源何在?为了看清这些问题,首先要大致了解西方传统。 查看全文  链接

猜猜这个领袖是谁?

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《第三帝國的語言》第18章結尾,作者Klemperer戰後在街上遇到了自己舊日的一個學生,就有了以下一段對話:

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