阿龙 于 2008年06月08日,23:56 (60)点击
网上看到的中文报道说：
BBC 纪录片《性犯罪与梵蒂冈》，指现任教宗、即当年的拉青格枢机，于01年向全球天主教会的主教寄出教廷密函，要求他们将神职人员性侵犯儿童的事件保守，并指示他们怎样用忏悔方式处理神父及与年轻男女的淫秽行为。纪录片又称，文件要求受害儿童、被控神职人员及目击者保守秘密，否则会被逐出教会。
阿龙 于 2008年01月06日,17:25 (139)点击
阿龙 于 2008年01月02日,21:57 (446)点击
阿龙 于 2007年03月25日,04:07 (398)点击
从18世纪末开始，巫女审判被处死的人数被估计为9 百万，其中多数是女性。这个估计的数据来自18世纪后期一位名叫 Voigt 的人，至今仍然被多数人使用。“但是今天看来，这个数据不大可能。因为巫女审判档案的绝大部分已经被销毁，统计准确的受难人数已经不可能。但是，根据现存的单项报告，学者们可以估计这一恐怖的规模。1974年，一位天主教宗教史学家在研究了现存的编年史、记录和不同的日记后认为，受害者应当有‘数百万’”。 （Eric Lacanau/Paolo Luca, 教皇们的罪恶，Bergisch Gladbach 1990年，第89页） 查看全文
阿龙 于 2007年03月23日,20:10 (259)点击
阿龙 于 2007年03月21日,03:43 (210)点击
历史的耶稣是否相信魔鬼和恶灵的存在，我们现在很难说清楚。从历史批评方法的角度看，神迹故事基本上都是一种服务于传教目的的创作，也就是说根本没有历史根据——顺便说一句，历史批评方法不仅是德国新教神学的基础和核心方法，而且，即使天主教会也在2003年正式宣布，这一方法是释经必不可少的——但是，新约中的耶稣相信这样的存在，这一点是毋庸置疑的。那么，不论新约的耶稣是不是对历史耶稣的背叛，从耶稣相信魔鬼与恶灵的存在，到中世纪的所谓巫女迫害，实际上是一种一脉相承的发展，后者更是基督教在圣经耶稣身上就已经显现无余的无权无势当好人、一旦得势便猖狂的心理在历史现实中的必然体现。在中世纪巫女迫害的问题上，德士纳老先生对耶稣的理想化看法又显出了其局限性，仅仅一句“耶稣没有把据称是恶灵附体的人打死，而是治愈了他们，教会却杀掉他们”（第552页），远远不能开脱耶稣、准确地说，不能开脱新约耶稣的责任。诅咒不信他的人在马上就要到来的末日审判下地狱被烧，和得势的教会烧死异端和人魔共生的巫，其间的差别不过是五十步和百步，并没有本质的不同。
尽管如此，德士纳老先生对巫女迫害的描述，提供了许多华人世界未必知道的史料，尤其是巫女迫害的规模怵目惊心。所以特选记其中相关章节如下： 查看全文
尽管如此，德士纳老先生对巫女迫害的描述，提供了许多华人世界未必知道的史料，尤其是巫女迫害的规模怵目惊心。所以特选记其中相关章节如下： 查看全文
阿龙 于 2007年03月20日,23:44 (249)点击
老教会的女性仇视及其后果
关于这一从保罗就已经开始的、意义重大的题目，至少要大略看一下从古到今的发展。
苦行主义在新约书信里有时还受到谴责，但很快就在基督教里扩展开来。这是基督教对古典时期晚期广泛流传的一种文化疲倦潮流的适应。
早在3世纪，象特图良、奥利根和 Cyprian 等大神学家，就已经在争先恐后地赞美苦行生活，公元4世纪，教会之父们的要求越来越彻底，教会越世俗化，就越强烈地要求苦行。Basilius 不仅禁止教徒们有任何乐趣，而且禁止他们笑。为了表达对罪恶存在的忧伤，基督徒们要低垂目光，蓬头垢面，衣衫不整。Nyssa 的 Gregor 把整个生活比为肮脏的渣滓，Laktanz 甚至认为花香是魔鬼的武器，Verona 的 Zeno 认为，基督教美德的最辉煌之处就是“践踏自然”。
基督教苦行主义最严重的后果，在神学家哈纳克看来是对女人的贬低。 查看全文
关于这一从保罗就已经开始的、意义重大的题目，至少要大略看一下从古到今的发展。
苦行主义在新约书信里有时还受到谴责，但很快就在基督教里扩展开来。这是基督教对古典时期晚期广泛流传的一种文化疲倦潮流的适应。
早在3世纪，象特图良、奥利根和 Cyprian 等大神学家，就已经在争先恐后地赞美苦行生活，公元4世纪，教会之父们的要求越来越彻底，教会越世俗化，就越强烈地要求苦行。Basilius 不仅禁止教徒们有任何乐趣，而且禁止他们笑。为了表达对罪恶存在的忧伤，基督徒们要低垂目光，蓬头垢面，衣衫不整。Nyssa 的 Gregor 把整个生活比为肮脏的渣滓，Laktanz 甚至认为花香是魔鬼的武器，Verona 的 Zeno 认为，基督教美德的最辉煌之处就是“践踏自然”。
基督教苦行主义最严重的后果，在神学家哈纳克看来是对女人的贬低。 查看全文
阿龙 于 2007年03月20日,04:54 (325)点击
阿龙 于 2007年03月20日,04:41 (160)点击
基督徒对基督徒的斗争，从保罗对原始教会的斗争就开始了，保罗就已经把原始教会的代表称为“狗”、“残废” （中文译本作“妄自行割的”）和“谎言的使徒”（中文本译作“假使徒”）。新约的其他地方，还有基督徒称基督徒为“肮脏与耻辱的斑点”（中文本译作“已被玷污，又有瑕疵”）、“被咒诅的种类”，说他们“好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的”，而且，“俗语说得真不错：‘狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。’这话在他们身上正合适。”（见彼得后书第二章） 查看全文
阿龙 于 2007年01月07日,15:33 (349)点击
阿龙 于 2007年01月01日,05:19 (394)点击
不因基督教而憤怒的人，不認識基督教。
——Joachim Kahl，德國當代神學家、哲學家
譯序：基督教早期因為各種各樣的原因，尤其是因為其自身的排他性和不寬容，在羅馬帝國確實受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度遠遠不像教會、尤其是羅馬天主教會無限誇大的那樣。羅馬帝國最講究的是效率，如果要對基督教進行系統的擠壓，可以說，很短時間內就會把基督徒殺得一個不剩，至少，天主教會的那些所謂的殉難聖者的名單不知道會比現在長多少倍。基督教在羅馬帝國得以生存，完全是因為羅馬帝國的宗教寬容政策，而基督教得勢後對異教的迫害，可以說已經到了慘無人道的地步，而且，至今我們沒有看到基督教為消滅所謂的異教文化像樣地道過歉。教會無限誇大自己所受的迫害，實際上已經是在篡改歷史。今天我們回顧歷史，一方面是看未被基督教的有色眼鏡歪曲的歷史，另一方面也是為了以史為鑒，明白我們今天所應作和所應避免的。
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