阿龙 于 2008年06月13日,16:29 (35)点击
阿龙 于 2007年11月05日,20:53 (183)点击
阿龙 于 2007年11月04日,16:45 (190)点击
任凭死人埋葬他们的死人”这句话的翻译太故弄玄虚，用今天的话说就是：让死人埋葬他们的死人。不论是任凭还是让，这句话从语义上都说不清：死人怎么埋葬自 己的死人？莫非埋死人的死人不是死人，而是仍然健在的人？不知道历史上是不是有人这么解释过，但是从耶稣“我就是道路、真理、生命”（约翰14:6）的自 我宣称来看，这种说法讲得通：不跟从他的人，在他眼里即使活着也是死掉了的。活着的死人固然可以埋葬他们的死人，可是，把活人说成死人，毕竟是一种诅咒， 有损于耶稣“大爱”的形象，恐怕没有基督徒、尤其是今天没有基督徒会认可这种说法。所以，这种说法留在这里存疑。 查看全文
阿龙 于 2007年03月26日,04:20 (409)点击
乡下人进城选译自奥地利当代启蒙哲学家盖哈德•施特雷敏戈教授《基督教伦理批判》 查看全文
阿龙 于 2007年03月21日,00:01 (608)点击
我们从新约福音中最古老的关于耶稣复活的文字开始，这就是马可福音16:1-8所记载的三个女性发现耶稣的空墓。首先需要强调的是，只有通过这篇文字才能确定，耶稣的空墓是否具有任何历史价值，因为，其他的三部福音都是对马可福音的加工，他们根据自己的要点对马克的讲述进行了修改。特别引人注目的是，马可福音16:8所说的“什么也不告诉人”，在其他福音都说反了。 查看全文
阿龙 于 2007年03月20日,23:53 (1678)点击
有人说，耶酥所主张的是爱，旧约里的上帝讲罚，新约里的神讲爱。这是听教会的片面宣传太多了。以爱心待人，甚至爱自己的仇敌，确实能够反映一个人内心的崇高。可是圣经里的耶酥讲的只是爱吗？释经家们可以这样那样地解释，可以文过饰非，事实是，新约里的耶酥在讲爱的同时，也在宣扬仇恨和不宽容： 查看全文
阿龙 于 2007年03月20日,05:13 (521)点击
((47)) 号称“历代最伟大的道德导师”的耶稣常常毫无同情心，他威胁所有亵渎圣灵的人将受永久的诅咒（马可3:29），指望自己的福音将会导致“弟兄要把弟兄、父亲要把儿子送到死地”（马太10:21），告诫我们，“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”（马太10:34-36；基督徒们被教导，甚至不要和异教徒打招呼，而耶稣要让人变成人的仇敌！如果说耶稣的这些话不能做字面理解，那么至少还是要问已经提到过的问题，就是，为什么其他的段落，比如耶稣的复活的段落，就应该按字面理解？对经文做象征性阐释相当愚蠢，至少是主观得无边无际，因为，释经家们总是把原话颠来倒去，直到得出目前的情况所需要的意思为止，“引申意义上的”的诠释的标准是时代精神。这样，基督教的福音就不再是“世界上的盐”，而只不过是对已经存在的道德观念的一种反应。）
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