阿龙 于 2008年06月13日,15:24 (49)点击
阿龙 于 2007年11月14日,19:24 (113)点击
我为了荣耀上帝而撒谎不是罪，但是别人指责我就应该受诅咒。 查看全文
阿龙 于 2007年11月11日,04:55 (215)点击
轮回说在古代地中海地区并不陌生。曾经有一位古希腊哲人（忘了是谁了）指着一条狗说，这狗是他某朋友的再世。在古巴勒斯坦地区，轮回说也应该是不陌生的。 犹太宗教学者Schalom Ben Chorin在《耶稣兄弟——从犹太人的角度看那撒勒人耶稣》中写道：“耶稣时代，轮回思想在犹太文化中显然是民间信仰……所以，许多人把耶稣看成是一个 古代先知的再世（路加9:8, 9:19）。塔木德中也常有可以理解为轮回的奇怪记载，比如：‘Mordechai，这就是撒姆尔。’这意思就是说，这个叫作Mordechai的犹太 人，王后Esther的叔叔（舅舅？），是先知撒姆尔的再世……”（德文版，慕尼黑1977，第25页）。应该说，轮回思想在耶稣和早期基督徒身上没有反 应，那应该是很奇怪的事。事实上，新约中的某些说法从轮回报应的角度看可能更容易理解。比如约翰福音 查看全文
阿龙 于 2007年08月06日,19:34 (320)点击
大学的时候第一个外教是个实在人，文理高中的老师，非教徒，学术水平如何不说，工作尽心尽力，想办法给我们传授德语文化圈的传统。为了锻炼我们的听力，他 给我们听过希特勒演讲的录音；为了促进我们的思维，他曾经给我们上过弗洛伊德的导读。而为了引起我们对古代音乐的爱好，他给我们听了巴赫的马太受难曲 —— 这居然成了我和基督教的第一次接触。 查看全文
阿龙 于 2007年04月01日,04:53 (495)点击
受基督徒们赞美保罗的谦卑的启发，谦卑地打开保罗书信，准备谦卑地向谦卑的保罗学习一下谦卑。果然，各种谦卑的自称真是令人感激涕零，什么罪魁呀，什么仆人啊，又是“为你们”感谢神啊，一个大使徒，从来不为自己着想，想到自己的时候，就总是自己的仆人地位、是自己的辛苦劳作亲手做工，被人咒骂、被人逼迫、被人毁谤，多么谦卑呀！ 查看全文
阿龙 于 2007年03月27日,16:16 (326)点击
欧盟教育部长们不大可能作一个决定，要求在宗教批判书籍的封面上标示“宗教批判危害您的学术生涯！”（象在香烟包装上加印简洁的恐怖字句一样），但是，两者之间的关系却是明显的，这一点不仅仅在路德维希•费尔巴赫一生的境遇中得到了体现。最近几十年的社会条件得到了戏剧性变化，但是，宗教批判与科学在意识形态上的分离并没有被去除。实际上，今天每一个有严肃科学思维的人都应该明白：如同严肃的宗教批判必须建立在科学的基础之上，传统的科学也必须日益认识到，自己必须积极进行宗教批判才能达到科学对自己的要求。 查看全文
阿龙 于 2007年03月27日,16:12 (204)点击
（把德国无教派者和无神论者联盟杂志MIZ对宗教批评家Hubertus Mynarek教授的采访，采访录在发表时因为篇幅限制没有发全，全文在MIZ网页资料库。） 查看全文
阿龙 于 2007年03月27日,16:07 (273)点击
译序：出于历史的原因，政教分离在德国并没有完全实行。除了教会税由国家代收等怪相外，政教不分还体现为国立大学开设神学系，为教会培养神职人员，而教会对神学系有很大的干涉权。近年来随着原教旨主义强盛而重新活跃起来的宗教批判对德国国家与教会的关系进行反思，要求进一步贯彻政教分离原则的呼声也越来越强，取消国立大学的神学系也属于此列。
作者：Günter Kehrer教授（图宾根大学宗教学系）
译者：乡下人进城 查看全文
作者：Günter Kehrer教授（图宾根大学宗教学系）
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阿龙 于 2007年03月23日,04:36 (337)点击
天主教评历史批评方法
历史批评方法是对古代文献进行科学研究必不可少的方法。圣经作为“人类语言内的上帝的话”，其所有的部分和来源都是人写的，所以，要真正理解圣经，这个方法不仅合理，而且其应用是必要的。 查看全文
历史批评方法是对古代文献进行科学研究必不可少的方法。圣经作为“人类语言内的上帝的话”，其所有的部分和来源都是人写的，所以，要真正理解圣经，这个方法不仅合理，而且其应用是必要的。 查看全文
阿龙 于 2007年03月21日,17:26 (153)点击
隐者摘译自卫礼贤《中国魂》(Richard Wilhelm: Die Seele Chinas) 查看全文
阿龙 于 2007年03月21日,05:43 (235)点击
阿龙 于 2007年03月21日,05:36 (252)点击
“康斯坦丁的捐赠”是罗马教庭奠定其统治地位的重要文献之一，但这个文献是伪造的。关于这件事，好象还没有一个中文网页进行系统介绍，今天有时间，根据德文版wikipedia提供的资料翻译出来，算是补缺。谁有兴趣，欢迎转贴，别忘了说明是“乡下人进城”翻译的就行。 查看全文
阿龙 于 2007年03月21日,05:23 (220)点击
耶稣说：我就是道路，真理，生命。 查看全文
阿龙 于 2007年03月21日,05:20 (254)点击
“在路德与茨维考先知的谈话中，宗教改革者（指路德）直接面对着一种先知的宣称。他瞬间被先知震惊，但只是一个瞬间。随后，他压抑自己内心的震惊……咆哮道：‘我抽你们的圣灵大嘴巴子！’” 查看全文
阿龙 于 2007年03月21日,05:16 (433)点击
马丁·路德论圣战：在这样的战争中，放心地去掐死敌人、掠夺、放火、做一切有害的事，直到敌人被战胜，这也是基督精神的、爱的做工。尽管掐人和抢劫看起来不象是爱的做工，并且头脑简单的人会因此而认为，这不是基督精神做工，不该由基督徒来干，但是，这实际上也是爱的做工。
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阿龙 于 2007年03月21日,03:43 (210)点击
历史的耶稣是否相信魔鬼和恶灵的存在，我们现在很难说清楚。从历史批评方法的角度看，神迹故事基本上都是一种服务于传教目的的创作，也就是说根本没有历史根据——顺便说一句，历史批评方法不仅是德国新教神学的基础和核心方法，而且，即使天主教会也在2003年正式宣布，这一方法是释经必不可少的——但是，新约中的耶稣相信这样的存在，这一点是毋庸置疑的。那么，不论新约的耶稣是不是对历史耶稣的背叛，从耶稣相信魔鬼与恶灵的存在，到中世纪的所谓巫女迫害，实际上是一种一脉相承的发展，后者更是基督教在圣经耶稣身上就已经显现无余的无权无势当好人、一旦得势便猖狂的心理在历史现实中的必然体现。在中世纪巫女迫害的问题上，德士纳老先生对耶稣的理想化看法又显出了其局限性，仅仅一句“耶稣没有把据称是恶灵附体的人打死，而是治愈了他们，教会却杀掉他们”（第552页），远远不能开脱耶稣、准确地说，不能开脱新约耶稣的责任。诅咒不信他的人在马上就要到来的末日审判下地狱被烧，和得势的教会烧死异端和人魔共生的巫，其间的差别不过是五十步和百步，并没有本质的不同。
尽管如此，德士纳老先生对巫女迫害的描述，提供了许多华人世界未必知道的史料，尤其是巫女迫害的规模怵目惊心。所以特选记其中相关章节如下： 查看全文
尽管如此，德士纳老先生对巫女迫害的描述，提供了许多华人世界未必知道的史料，尤其是巫女迫害的规模怵目惊心。所以特选记其中相关章节如下： 查看全文
阿龙 于 2007年03月21日,02:47 (262)点击
原教旨主义使用圣经的出发点是，圣经作为神启的话语没有任何错误，必须按字面意思理解，按字面意思解释任何细节。说字面意思，是指直接的字句意思，排除任何从历史形成和发展的角度来解释圣经的努力。这种读经方式与历史批评方法（乡下人注：本人将对现代神学界的这一基本研究方法作些简单介绍）相悖，也违背任何其他用科学方法解经的方式。 查看全文
阿龙 于 2007年03月21日,00:01 (608)点击
我们从新约福音中最古老的关于耶稣复活的文字开始，这就是马可福音16:1-8所记载的三个女性发现耶稣的空墓。首先需要强调的是，只有通过这篇文字才能确定，耶稣的空墓是否具有任何历史价值，因为，其他的三部福音都是对马可福音的加工，他们根据自己的要点对马克的讲述进行了修改。特别引人注目的是，马可福音16:8所说的“什么也不告诉人”，在其他福音都说反了。 查看全文
阿龙 于 2007年03月20日,23:49 (270)点击
讽刺基督教的笑话 查看全文
阿龙 于 2007年03月20日,23:44 (249)点击
老教会的女性仇视及其后果
关于这一从保罗就已经开始的、意义重大的题目，至少要大略看一下从古到今的发展。
苦行主义在新约书信里有时还受到谴责，但很快就在基督教里扩展开来。这是基督教对古典时期晚期广泛流传的一种文化疲倦潮流的适应。
早在3世纪，象特图良、奥利根和 Cyprian 等大神学家，就已经在争先恐后地赞美苦行生活，公元4世纪，教会之父们的要求越来越彻底，教会越世俗化，就越强烈地要求苦行。Basilius 不仅禁止教徒们有任何乐趣，而且禁止他们笑。为了表达对罪恶存在的忧伤，基督徒们要低垂目光，蓬头垢面，衣衫不整。Nyssa 的 Gregor 把整个生活比为肮脏的渣滓，Laktanz 甚至认为花香是魔鬼的武器，Verona 的 Zeno 认为，基督教美德的最辉煌之处就是“践踏自然”。
基督教苦行主义最严重的后果，在神学家哈纳克看来是对女人的贬低。 查看全文
关于这一从保罗就已经开始的、意义重大的题目，至少要大略看一下从古到今的发展。
苦行主义在新约书信里有时还受到谴责，但很快就在基督教里扩展开来。这是基督教对古典时期晚期广泛流传的一种文化疲倦潮流的适应。
早在3世纪，象特图良、奥利根和 Cyprian 等大神学家，就已经在争先恐后地赞美苦行生活，公元4世纪，教会之父们的要求越来越彻底，教会越世俗化，就越强烈地要求苦行。Basilius 不仅禁止教徒们有任何乐趣，而且禁止他们笑。为了表达对罪恶存在的忧伤，基督徒们要低垂目光，蓬头垢面，衣衫不整。Nyssa 的 Gregor 把整个生活比为肮脏的渣滓，Laktanz 甚至认为花香是魔鬼的武器，Verona 的 Zeno 认为，基督教美德的最辉煌之处就是“践踏自然”。
基督教苦行主义最严重的后果，在神学家哈纳克看来是对女人的贬低。 查看全文
