乡下人进城译

德国退休牧师Hartwig Hohnsbein在2003年纪念纳粹年焚书70周年时发表了一个演说，其中的两段话摘译如下：

“1933年的焚书事件是“基督教的西方”漫长的焚书传统中的一环，这一传统从基督教成为国教后皇帝Theodosius大帝在380年签发谕旨开始。同时，国家组织的宗教性反“异教”行动开始，这是一场毁灭以往的一切文化与学术的战争。比如391年，教父Theophilos下令冲击当时世界上最著名的图书馆，就是亚历山大的Serapeum，估计当时有几十万卷书被烧。烧书的理由是圣经使徒行传第19章第19节：“平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。”这任教父的继任者，今天作为教会之师和圣者备受崇敬的亚历山大的Cyrill发现，为了保证统治权，仅仅烧掉书而让读过这些书并传播其中知识的人活下来，是远远不够的。他的这一发现的受害者就是亚历山大的女哲学家Hypatia。她拥有令“基督教草民”杀性大发的一切特征：她长得漂亮，是位学者，宽容而虔诚，她是一个女人，同时是异教徒。415年，与党卫军一样残忍的主教卫队把她劫持到一个教堂，脱光了衣服，用玻璃片割削，然后公开烧死。关于Cyrill的烧杀行为，RGG（1957年第3版）轻描淡写地写道：“C.到任后最初几年致力于埃及的教会事务。” （乡人注：RGG, Religion in Geschichte und Gegenwart,是德国最著名的基督教研究工具书）

“这两位教父的焚书运动影响深远，随后的几个世纪里，自由艺术和学术的精神被驱逐出了“基督教的西方”，代之而来的是愚钝的神学争吵，我只举许多惊天动地的大问题中的一个为例：天使乐队以什么样的秩序安排。只是通过伊斯兰教的阿拉伯人（如Averrhoes, 1126年生于Cordoba）和犹太教的拉比（比如Maimonides, 1135年同样出生于Cordoba），基督教世界才从8-9世纪开始获得了文化与学术的新动力。西班牙是当时新知识的汇集地，收藏有医学、数学、天文学经典和长期遗失的古代哲学家著作的图书馆重新出现。基督教世界的世俗统治者和神学家面临挑战，通过"Reconquist"不仅要重新占领西班牙，更要把文化与学术的自由精神重新赶出欧洲，所以，在重新占领西班牙的过程中，他们按照老模式放火焚烧图书馆，很快也开始烧死抵抗强制基督教化的人。”

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译后记

1933年5月10日晚上，德国各大学的纳粹学生焚烧左派人士和犹太人的著作，烧书的中心是柏林。当时，纳粹学生从柏林大学隔壁的国家图书馆把要烧的书搬到对面的歌剧院广场，在那里烧掉2万册书。现在广场已经改名为倍贝尔广场，纪念同名的老社民党人。广场中心有一个常人注意不到的烧书纪念碑：从一个玻璃窗口往下看，能看到地下一个空房间，房间四周的书架是空的。玻璃窗口南北各有一块铜板，上边是海涅的一句话：“这仅仅是一个开始。只要是烧书的地方，那里终将也会烧人。”海涅在19世纪说的话，是对他那个时代以前的十多个世纪的总结，也是对他那个时代书报审查制度的控诉，更是对他身后的未来的警示。

谈论他人的历史会是很轻松的，也很容易义愤填膺，可是要回顾自己的历史呢？在火与血的背后，我看到的是精神脆弱者的专制，正是因为如此，我以为我们才更应该对那种追求绝对权力的精神脆弱者时刻保持警惕。